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先賢管仲說：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。禮義廉恥是中國幾千年傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的基本框架和核心。有禮才能守度，有義才能持正，有廉而拒腐，有恥而不屈。大到治國安邦，小到立企興業(yè)，在法制的冰冷框架下，“懂禮義，知廉恥”能以溫和的內(nèi)省教化方式，發(fā)揮更穩(wěn)定深遠(yuǎn)的治理作用，并彰顯社會(huì)文明的進(jìn)步。

伴隨著當(dāng)今物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，對人性的考驗(yàn)也越來越嚴(yán)苛。不知從什么時(shí)候開始，價(jià)值判斷的標(biāo) 準(zhǔn)慢慢從“對不對”變成“值不值”：看到領(lǐng)導(dǎo)或“有用”的人禮數(shù)有加，其它就漠然；看到不平或呼救選擇明哲保身，怯于振臂一呼施以援手；看到名利就起貪念，忘了付出是否配位、取之是否有“道”；看到有利可圖就不擇手段趨附，忘了作為一個(gè)大寫人的尊嚴(yán)。這些都是道德的滑坡，而職場上因貪一時(shí)小利誤入歧途者，更是比比皆是。

老子說，大道至簡。其實(shí)，不論在什么樣的平臺(tái)，身處什么樣的崗位，其最基礎(chǔ)的個(gè)人道德體系支撐，往往隱藏在最簡單的言談舉止中。

待人以禮，簡單就好。不論匯報(bào)工作、日常交流和任務(wù)下達(dá)，不卑不亢，以誠相待，少一些情緒，把精力用到“內(nèi)容”上，想清楚，說明白，出點(diǎn)子，勤溝通。最后發(fā)現(xiàn)，別人反饋回來的，也是禮。

守正以義，簡單就好。一件事對就是對，去支持，錯(cuò)就是錯(cuò)，去指正。以“真”為前提，以“善”為初衷，以“美”為尺度。少一些人情世故的糾扯，淡一些趨利避害的權(quán)衡。這樣，就不必為日后的良心不安而內(nèi)糾，也不必為不良結(jié)果而懊悔。

持身以廉，簡單就好。東漢學(xué)者王逸在注釋《楚辭·章句》中說：“不受曰廉，不污曰潔”。受禮必授人以柄，貪污必喪失清潔。勞有所得無可厚非，但要是偷梁換柱搞假公濟(jì)私、權(quán)錢交換，那樣必然役于外物，喪失人格的獨(dú)立。

止之以恥，簡單就好。人有七情六欲，但決不能為所欲為。莊子說，從心所欲，順理而行。這個(gè)“理”既是社會(huì)契約，也是榮辱心。尤其在缺乏監(jiān)督時(shí)，更要“慎獨(dú)”。有了這把標(biāo)尺，為人處事就有了基石，讓選擇變得簡單、準(zhǔn)確，也讓工作輕松。

禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。時(shí)代在進(jìn)步，“懂禮義，知廉恥”已成為一種普世的價(jià)值認(rèn)同。道理很淺顯，但踐行起來，卻要與人性中最堅(jiān)固的部分做斗爭。有的人意志堅(jiān)定能戰(zhàn)勝自我，有的人疏于自律就敗下陣來，有的人揣著明白裝糊涂，也有的人自暴自棄放任自流。而簡單，正是破除這一切迷障的良藥。常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，人生的航船就會(huì)風(fēng)平浪靜，直抵彼岸。

從簡單做起。簡單，不簡單?。◤V告分公司安延勇）

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